Supplement to the Dazangjing, Electronic version, No. 179 八海含藏

Supplement to the Dazangjing, Electronic version, No. 179 八海含藏大藏经補编数位版, No. 179 八海含藏师炼著 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 1卷 B.32.179 中华电子佛典协会 (CBETA)

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【CB】【補编】 English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 105八海含藏济北沙门师炼撰俱舍宗俱舍宗

俱舍宗者。以俱舍论为所依。于月氏起者。佛灭後四百年。依迦腻咤王请。五百罗汉造二百卷论。婆娑论是也。又灭後九百年。世亲菩萨撰婆娑二百卷深仪。先造三十卷颂。俱舍本颂是也。震旦传来。唐第二代太宗皇帝御宇。玄奘三藏渡天。瑜伽论唯识论幷俱舍论渡之。日本传来。人王三十六代皇极天皇御宇。智通智达二人沙门。赐敕入唐。値玄奘三藏习俱舍宗归朝。或说。四十四代元正天皇御宇。南都玄眆僧正入唐。此宗初滥觞于扶桑。当时东大寺三井山门学之。

成实宗成实宗

成实宗者。依成实论故也。先于月氏起者。灭後九百年。鸠摩罗驮之弟子诃利跋摩三藏出世。最初小乘行者也。後归大乘。为改悔造一论。今成实论是也。震旦将来。东晋爱帝御宇。月氏龟兹国罗什三藏。自西天渡七十四部经论。【考】據梵网菩萨戒经序。摩诃般若波罗蜜经释论序。出三藏记集第十四。梁高僧传第十四等。东晋安帝隆安五年十二月。罗什三藏来于长安。其内有成实论是也。扶桑传来。人王三十四代推古天皇御宇。道昭法师入唐。値玄奘三藏传此论归朝。是此宗将来初也。或说。推古御宇。观勒僧正自百济国渡成实论云云。东大寺山门学之。

律宗律宗

律宗者。守戒律为要行。先于月氏起者。佛灭度後。幾内优波離尊者。一夏九旬间。八十度登高座诵如来所说毘尼藏八十诵律本文是也。震旦传来。後秦安帝御宇。罽宾国弗若多罗三藏。于王城精舍译【考】译下恐脱出字十卷诵律五十八卷译出四分律六十卷。其後也于天竺。掬多下有五部律。南山道宣律师。受此宗盛三大部。天平勝宝甲午。南山孙弟靑龙寺鉴真和尙传来本朝。于南都左京东大寺立戒壇。又造右京招提寺。北京律者。建久五年。泉涌寺开山俊芿法师。入宋传律法。

花严宗花严宗

花严宗者。于月氏【考】支下恐脱起者二字佛最初成道时。受【考】受恐授如来内证普贤文殊。马鸣龙树乃至天亲菩萨等相传。震旦将来。东晋代。北天竺觉贤三藏。于扬州司空寺译华严经弘世。是旧译花严经也。扶桑传来。人王四十六代孝谦天皇御宇。东大寺良辨僧正。依敕入唐。値慧苑禅师。传此宗归朝。或说。四十五代圣武天皇御宇。新罗僧审祥来吾朝。于东大寺讲花严经云云。

三论宗三论宗

三论宗者。经依般若经。论依百论中论十二门论。于月支起者。灭後七百年。龙树菩萨南天竺出世。为破有教廣宣仪。又灭後八百年。提婆菩萨出世。是亦弘空法。今有教。灭後一百年。摩诃提婆此云大天。此外道出世。弘诸法实有仪。五天竺仰用之。是有教起也。震旦将来。天竺龟兹国罗什。十六岁先随沙车王子磨学道。是灭後一千二百八十五年事也。遂立去本国。廣遊五竺见闻经年。後归龟兹。其後一千三百九年。东晋第六爱帝御宇。隆和元年罗什持七十四部经论来朝。爱帝贵之。于长安宫令译出毕。其七十四部内。百论中论十二门论有之。日域将来。人王三十四代推古天皇御宇。高丽国惠慈。百济国惠德。为弘法来吾朝。圣德太子立寺令住。今元兴寺是也。圣德太子。惠慈为正师习法理。然惠値嘉祥大师传三论。

法相宗法相宗

法宗相者。所依虽有六经十一论。殊解深密经是为三时教。震旦将来。唐太宗皇帝御宇贞观三年。玄奘三藏。生年二十九。渡天谒中天竺大那烂陀寺戒贤论师。传瑜伽论唯识论幷俱舍论等。同十九年归来。即以所传授太宗。日域传来。人王三十七代孝德天皇御宇。道昭和尙入唐。値玄奘传此宗归朝。或说。人王四十代天武天皇御宇朱鸟五年。新罗国智凤法师。渡此宗所依经论云云

真言宗真言宗

真言宗者。以秘密真言咒力祈现世当出悉地。故曰真言宗。于月氏【考】支下恐脱起者二字灭後六百年。中天竺龙树菩萨往南天竺。以芥子七粒打开铁塔户。塔中金刚萨埵。以大日经授龙树菩萨。菩萨谨受之。所依之经具论之。大日经。金刚顶经。苏悉地经等也。震旦将来。唐玄宗皇帝御宇。开元四年。中天竺沙门善无畏。大日经七卷传来之。又同八之玄宗贵之。于长安令翻译云尔。吾朝将来。东寺派曰。人王五十代桓武天皇御宇延历二十三年。大安寺空海和尙。三十一岁奉敕入唐。谒靑龙寺惠果阿阇黎。受两部曼荼罗幷供养壇具等。五十一代平城天皇御宇大同二年归朝云云。

天台宗天台宗

天台宗者。是依能弘意也。若依所弘可谓法花宗。于月氏【考】支下恐脱起者二字释迦如来于灵鹫山。八个年间自说法华经。以来灭後。付法次第。如金口相承。第一迦葉尊者。第二阿难尊者。第三商那和修。乃至二十三者狮子比丘也。此狮子之时。付法绝毕。震旦传来。灭後一千四百馀年。齐高惠闻禅师出世。齐高齐国号高代名自谓。我独步河淮当以谁为师。入藏取卷。若经师佛。若论师菩萨。即入经藏供香散花。後手取卷。龙树所造中观论也。即开读之。当因缘所生法乐文开一心三观内证。尔来闻。岳。天。灌。智。慧。朗。然。邃。是九天台祖惠闻。南嶽。天台。灌顶。智威。惠威。玄朗。湛然。道邃。九师次第相传。日本传来。人王五十代桓武天皇御宇延历二十三年。最澄和尙三十八岁。赐敕入唐。谒道邃和尙幷行满大师受天台深仪。同二十四年归朝云云。八宗由来如斯

佛心宗佛心宗

禅宗者。以文字言句不为宗。本意只为磨心镜专坐禅得法。故曰禅宗也。于月氏【考】支下恐脱起者二字西天二十八祖的的相承。释迦。迦葉。阿难乃至菩提达摩次第相承也。直指人心。见性成佛。于震旦将来者。西天达摩来于东土。弘以心传心法理。梁武帝归敬之。臣民合渴仰掌。于日本者。人王四十五代圣武天皇御宇天平八年。大唐道璇禅师。为弘法于日本得来。大安寺行表和尙値道璇传法。又曰。人王三十四代推古天皇御宇。达摩来本邦。遇圣德太子传法。见明眼论。或说曰。于天竺迦葉破颜。于震旦达摩不识。吾朝由良开山法灯国师入宋。谒黄龙无门传法。惠峰圆尔和尙入宋。谒径山无准传法。永平道元入宋。谒天童如净传法。大德开山大灯。松源五世之孙也。建长开山大觉禅师宋朝名哲也。

净土宗净土宗

净土宗者。直身成佛。大上根器业也。末世愚钝辈。先生净土。其後成佛可容易。凭弥陀本愿力。专欣求净土行。故曰净土宗也。于月氏【考】支下恐脱起者二字吾先大觉氏。说净土三部经。天亲菩萨造往生净土论。观彼世界相。勝过三界道云云。龙树菩萨。造十住毘婆娑论。若人愿作佛。心念阿弥陀云云。一念十念云云。流支三藏传译净土论。以三经一论为所依。震旦将来。昙鸾。道绰。善导为祖。本朝黑谷源空上人为祖。其徒西山即便往生。镇西当得往生。源空自开大藏经。始立净土门。源空号法然。

诸宗要文诸宗要文俱舍法体恒有成实粗假细实律宗五篇七聚法相有空中道三论八不中道花严三界唯心天台一心三观真言六大无碍佛心直指人心见性成佛净土一念十念八海含藏终挍注

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